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#normation

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"Une femme qui existe d’abord par sa personnalité, avec son univers, ses projets, ses opinions, ses réussites, court le risque d’effrayer certains hommes. Mais une femme qui correspond aux fantasmes masculins, qui existe amoureusement et socialement d’abord par sa beauté, court le risque d’être ballottée au gré du désir des hommes, avec l’insécurité permanente, dévorante, que cela suppose. Elle risque de ne pas trouver une assise suffisante pour développer son estime d’elle-même et le sentiment de sa propre identité. Lors des premières désillusions de sa vie avec Doillon, Birkin évoque cette incertitude quant à son identité : « Finalement m’a-t-il connue moi ou une actrice ? Je ne me connais même pas, je me joue si bien. »"

Mona Chollet, dans son livre "Réinventer l'amour" 🧶

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Le sexe hétéro est une loupe de ce qui, dans le sexe, est oppressif, injuste et fait obstacle au bonheur.

L’hétérosexualité est un « mode d’organisation sociale où les femmes deviennent propriété d’un homme tout en devenant des outils de reproduction sociale […] par l’entreprise de la famille nucléaire monogame ».

Manon Garcia : erudit.org/en/journals/philoso 🧶

ÉruditRéponses aux critiques de La Conversation des sexes – PhilosophiquesAn article from Philosophiques, on Érudit.
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"En un mot comme en cent, le principe de #laïcité s'est substantialisé : il exprime et véhicule une certaine conception du bien, un programme normatif.

"Il se fait métonymie de la République et est, de ce fait, appelé à la rescousse sur une infinité de terrains. La minute de silence au lendemain des attentats de janvier 2015? Laïcité. L'éducation à la sexualité? Laïcité. Le port de signes « religieux » dans l'espace public? Laïcité. Les menus à la cantine? Laïcité. Les dispenses de cours d'éducation physique et sportive? Laïcité. Ad infinitum."

Stéphanie Hennette-Vauchez in "L'École et la République - La nouvelle laïcité scolaire" (2023)

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"If a young woman does not follow the social injunction to have feelings in a sexual relationship, she knows that she risks being called to order, being punished. Or to feel shame or guilt. This burden of the social norm is primarily internalised."

"There is, in all circles, the threatening 'spectre of the faggot'. The determination to appear as 'a man, a real man' and secure one's masculinity, while escaping suspicion of homosexuality, which is considered demeaning and dangerous. Some gay boys from privileged backgrounds have told me that they were in a relationship with a girl at school to give the impression, to cover their tracks."

An interview with Isabelle Clair, in 2023 (fr) ouest-france.fr/societe/sexual @sociology @edutooters 🧶

Ouest-France · ENTRETIEN. « Dès l’âge de 15 ans, on rêve d’être en couple », explique cette sociologueBy Carine JANIN

Through a political desire for unity, ‘we are documenting the transformation of the very meaning given to the principle of , the interpretation of which has undergone a notorious shift: whereas yesterday it allowed the pluralist expression of beliefs, today it requires religious neutrality’.

Stéphanie Hennette-Vauchez in "L'École et la République - La nouvelle laïcité scolaire" (2023)

Par une volonté politique d'unité, "on documente la transformation du sens même prêté au principe de #laïcité, dont l'interprétation a connu un basculement notoire : alors qu'elle permettait hier l'expression pluraliste des croyances, elle requiert aujourd'hui la neutralité religieuse."

Stéphanie Hennette-Vauchez in "L'École et la République - La nouvelle laïcité scolaire" (2023)

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Les hommes aussi doivent donner des gages de respectabilité : voter RN par besoin de #conformité dans le Grand-Est

"Il y a vraiment un effet de suivi qui prend racine dans des choses bien plus concrètes que l’opinion politique. Ce sont des choses que j’ai vu sur le temps long, dans le mode de vie en général : cette volonté de conformisme dans tous les aspects de ton quotidien, sur laquelle vient se greffer la politisation. Le rapport à la politique s’exprime à travers la façon dont on critique les assistés par exemple ou bien comment on parle du travail, des taxes etc. Ça c’est de la politisation qui tient à comment tu divises le monde, comment tu le perçois."

"Si tu veux “faire partie de la bande”, tu as intérêt à cocher toutes les autres cases du conformisme. Le moindre écart, le moindre petit conflit produit des motifs d’exclusion."

Benoît Coquard (en juillet 2024) : frustrationmagazine.fr/entreti 🧶

Frustration Magazine · Benoît Coquard : "la gauche doit aller dans les petites villes"Benoît Coquard est sociologue spécialiste du monde rural. Nous avons parlé de la politisation des électeurs RN et des alternatives possibles.
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"Si une jeune femme ne suit pas l’injonction sociale d’avoir une relation sexuelle avec des sentiments, elle sait qu’elle s’expose à un rappel à l’ordre, à une sanction. Ou à la honte, la culpabilité. Ce poids de la norme sociale est d’abord intériorisé."

"Il y a, dans tous les milieux, le « spectre menaçant du pédé ». La volonté d’apparaître comme « un homme, un vrai » et garantir sa masculinité, en échappant au soupçon d’homosexualité, jugée avilissante, dangereuse. Des garçons gays de milieu favorisé m’ont confié avoir été en couple avec une fille au collège pour donner le change, brouiller les pistes."

Un entretien avec Isabelle Clair, en 2023 : ouest-france.fr/societe/sexual @patriarcat @sociologie

Ouest-France · ENTRETIEN. « Dès l’âge de 15 ans, on rêve d’être en couple », explique cette sociologueBy Carine JANIN
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"Il est difficile de parler de « virilité » dans l’absolu. Ce qui est considéré comme viril dépend des milieux sociaux et de l’âge. Dans mon enquête, « être viril », c’est le fait d’affirmer son corps et sa force physique, d’être dans l’insulte sexiste. Ce sont surtout les plus jeunes qui ancrent ainsi la virilité dans le corps. Pour les plus âgés, la virilité peut passer par l’intégration professionnelle. Finalement, ce qui est défini comme viril est toujours défini par opposition au « féminin » ; donc être viril, c’est l’obligation de ne pas se « féminiser »."

"La domination sur les filles s’exprime de multiples façons. A l’adolescence elle se manifeste notamment par le contrôle direct de leur sexualité (ou de tout signe extérieur de sexualité, inscrit dans la tenue vestimentaire, la mobilité géographique, et toute forme de communication avec les garçons). Elles font ainsi l’objet de « réputations » qui les classent dans deux catégories radicalement opposées: les « filles bien » et les « putes »."

Isabelle Clair, "Les jeunes et l’amour dans les cités" (2008)

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Margot Déage : "Une fille qui n’est pas appropriée par un garçon ou par un homme peut à tout moment basculer dans la catégorie des putes, et qlq soient ses vêtements, et qlq soient ses pratiques sexuelles."

Margot Déage : "Le fait de dire qui est une pute et qui est une fille bien, c’est un pouvoir en soi dans le groupe des filles ; qui est fortement mobilisé par certaines filles. Celles qui peuvent tomber, en général, sont les plus dures sur le sujet."

radiofrance.fr/franceculture/p @edutooters @patriarcat

France Culture · Violences au collège : e-réputation et mauvais genreLa semaine dernière a été entachée par trois actualités mettant en scène des violences extrêmes entre collégiens, et qui ont pour point commun le jeune âge des agresseurs et des victimes. Comment comprendre cette extrême violence chez les jeunes au collège ?
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Les contacts rudes, les percussions passent par un maximum vers sept ans. Elles sont petit à petit remplacées par la surveillance entre pairs dans les années qui suivent.

Isabelle Clair : "L’adolescence est un âge très normatif." Au collège, "il y a un rapport très dur à ce qu’il convient de faire".

Margot Déage : "Les violences physiques sont beaucoup plus nombreuses en primaire, puis décroissent ensuite au collège, et progressivement jusqu’au lycée."

radiofrance.fr/franceculture/p

France Culture · Violences au collège : e-réputation et mauvais genreLa semaine dernière a été entachée par trois actualités mettant en scène des violences extrêmes entre collégiens, et qui ont pour point commun le jeune âge des agresseurs et des victimes. Comment comprendre cette extrême violence chez les jeunes au collège ?
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Rough contact and impact peak around the age of seven. This is gradually replaced by peer monitoring in the years that follow.

Isabelle Clair: "Adolescence is a very normative age. At middle school, "there's a very tough relationship to what's the right thing to do".

Margot Déage: "Physical violence is much more prevalent in elementary/primary school, then decreases in middle school, and progressively through high school."

(fr) radiofrance.fr/franceculture/p

France Culture · Violences au collège : e-réputation et mauvais genreLa semaine dernière a été entachée par trois actualités mettant en scène des violences extrêmes entre collégiens, et qui ont pour point commun le jeune âge des agresseurs et des victimes. Comment comprendre cette extrême violence chez les jeunes au collège ?

La norme sociale est construite : elle ne se produit pas naturellement mais est créée par la société dans laquelle on la trouve.
Il n'y a donc pas d'actions qui soient intrinsèquement anormales ou universellement condamnées par toutes les sociétés à tout moment. La déviance est donc situationnelle et contextuelle.

🧶#pelote

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La préfecture avait enclenché l’arrêt des subventions au lycée Averroès ; le judiciaire confirme.

Le tribunal administratif de Lille a rejeté ce lundi après-midi les trois recours en référé-suspension déposés par l'association qui gère l'établissement privé musulman, les représentants du personnel et l'association des parents d'élèves.

« Il n’y a pas lieu de maintenir le contrat d’association liant le lycée Averroès à l’État jusqu’à ce que la décision de résiliation de ce contrat, prise par le préfet du Nord, soit examinée par les juges du fond », a expliqué le tribunal dans un communiqué.

Il n'y a donc pas de jugement "au fond" mais France Bleu Nord préfère titrer : "Lycée musulman Averroès : le tribunal adminitratif de Lille donne raison à la préfecture" : francebleu.fr/infos/faits-dive

Donner raison, c'est produire de la norme : eldritch.cafe/@breton/11040010 @supremacisme@chirp.social @supremacisme@a.gup.pe

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« La normalisation disciplinaire consiste à poser d’abord un modèle, un modèle optimal qui est construit en fonction d’un certain résultat, et l’opération de la normalisation disciplinaire consiste à essayer de rendre les gens, les gestes, les actes conformes à ce #modèle, le normal étant précisément ce qui est capable de se conformer à cette norme et l’anormal, ce qui n’en est pas capable.
En d’autres termes, ce qui est fondamental et premier dans la #normalisation disciplinaire, ce n’est pas le normal et l’anormal, c’est la #norme.
Autrement dit, il y a un caractère primitivement prescriptif de la norme et c’est par rapport à cette norme posée que la détermination et le repérage du #normal et de l’#anormal deviennent possibles.
Ce caractère premier de la norme par rapport au normal, le fait que la normalisation disciplinaire aille de la norme au partage final du normal et de l’anormal, c’est à cause de cela que j’aimerais mieux dire, à propos de ce qui se passe dans les techniques disciplinaires, qu’il s’agit d’une normation plus que d’une normalisation. Pardonnez le mot barbare, enfin c’est pour bien souligner le caractère premier et fondamental de la norme.

Maintenant, si l’on prend cet ensemble de dispositifs que j’ai appelés, selon un mot qui à coup sûr n’est pas satisfaisant et sur lequel il faudra revenir, les dispositifs de sécurité, comment est-ce que se passent les choses du point de vue de la normalisation ? Comment est-ce qu’on normalise ? »

Michel #Foucault in "Sécurité, Territoire, Population", Leçon au Collège de France du 25 janvier 1978 : guillaumenicaise.com/wp-conten

#citation #santéMentale #norme #normation #déviance #sociologie #philosophie

« La normalisation disciplinaire consiste à poser d’abord un modèle, un modèle optimal qui est construit en fonction d’un certain résultat, et l’opération de la normalisation disciplinaire consiste à essayer de rendre les gens, les gestes, les actes conformes à ce #modèle, le normal étant précisément ce qui est capable de se conformer à cette norme et l’anormal, ce qui n’en est pas capable. En d’autres termes, ce qui est fondamental et premier dans la #normalisation disciplinaire, ce n’est pas le normal et l’anormal, c’est la #norme. Autrement dit, il y a un caractère primitivement prescriptif de la norme et c’est par rapport à cette norme posée que la détermination et le repérage du #normal et de l’#anormal deviennent possibles. » Michel #Foucault in "Sécurité, Territoire, Population", Leçon au Collège de France du 25 janvier 1978 : guillaumenicaise.com/wp-conten

#citation #santéMentale #normation #déviance #sociologie